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Historia de la Iglesia en Nicaragua



HISTORIA DE LA IGLESIA EN CENTRO AMÉRICA

La Primera Presidencia de la Iglesia autorizó incluir a Centroamérica y Panamá como parte de la Misión Mexicana en julio de 1946. En ese tiempo el presidente de la Misión Mexicana era el Presidente Arwell L. Pierce y sus consejeros, Moroni Abegg y H. Clark Fails.

Primeros misioneros en el área

Bajo la dirección de la Primera Presidencia, fueron asignados los primeros misioneros a trabajar en Guatemala y Costa Rica. El 4 de septiembre de 1947 llegaron a Guatemala los primeros cuatro misioneros: élderes Seth G. Mattice, de Pima, Arizona; Earl E. Hansen, de Idaho Falls, Idaho; David D. Lingard, de Salt Lake City, Utah, y Robert B. Miller de Saint David, Arizona.

Los cuatro élderes, junto al Presidente Fails, viajaron por tren desde la Ciudad de México, haciendo una escala en Tierra Blanca, Veracruz, donde tuvieron una conferencia con esa rama. A su arribo a la Ciudad de Guatemala fueron recibidos por el Presidente Pierce quien había volado por avión desde México, y por el hermano John F. O`Donnal, miembro de la Iglesia quien por los últimos cinco años había trabajado para el Gobierno de los Estados Unidos en Guatemala.

Juntos visitaron a dos miembros del Gabinete Presidencial de Guatemala, señor Francisco Villagrán, Ministro del Interior, y señor Arturo Herbruger Asturias, Sub-Secretario de Relaciones Exteriores, a quienes se les obsequiaron copias del Libro de Mormón en español.


Primer Viaje al Templo

En diciembre 1977, se asistió al templo de Meza Arizona, asintieron de los países Nicaragua, Honduras y El Salvador.

Se recuerda que para estos años era difícil obtener visa de los Estados Unidos, por tanto el presidente Eager, se presento al distrito en Nicaragua a recoger todos los pasaportes de los miembros que viajarían al templo para solicitar una visa colectiva a la embajada norteamericana y para ese entonces era presidente de rama Juan Francisco Ruiz, las familias que viajaron en este primer viaje al templo de Arizona fueron:


1) José Alfredo Fonseca y Fanny Vega y sus hijos Mima, Francela y Nelson.

2) Ricardo García y Maria Inés García y sus hijos.

3) Gustavo Silva y Cleotilde Valle.

4) Ricardo López Ocón y Gloria de López y su hijo Bismark.

5) Luis López Ocón y Hna. Andrea de López.

De Honduras:

1) Familia Chávez y Otros

HISTORIA DE LA IGLESIA EN NICARAGUA

1947
Los primeros misioneros que tocaron suelo centroamericano llegaron en el año 1947, como parte de la Misión Mexicana.

1952
16 de noviembre - El presidente Spencer W. Kimball, entonces miembro del Quórum de los Doce, dedicó la Misión de Centroamérica.

El área comprendía Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panamá y fue llamado para servir como presidente de misión Gordon H. Romney.

1953
Los primeros misioneros asignados a Nicaragua fueron los élderes Manuel Arias y Arthie R. Mortensen.

1954
Con 4 misioneros en Nicaragua, el 11 de abril fue bautizado el primer miembro, José Dolores Guzmán. Para diciembre de este año ya se habían bautizado 7 miembros en el país.

1955
Se unen a la Iglesia los hermanos: Roger Zelaya y Dalila Zelaya quienes años más tarde llegarían a ser líderes fuertes de la Iglesia.

1956
El hermano Roger Zelaya es llamado como el primer élder y el primer presidente de rama.

1957
Miembros que se bautizaron en el lugar conocido como Cinco Tubos: Antonio García Gutiérrez, María Parajón de García, Amelia Orochena de Parajón, Rosa Argentina García P. y Gloria María García P. Los bautismos fueron efectuados por los élderes Gerald Haws y Larry Judd.

1959
En León las familas Quezada y Larga Espada y en Managua Ligia Torres, José Alfredo Fonseca se unen a la Iglesia, contribuyendo al crecimiento constante de la Iglesia en Nicaragua.

La hermana Ligia Torres se convierte en la primera misionera nicaragüense. Fue llamada a servir en la Misión Guatemala Quetzaltenango.

Se organiza el primer distrito en Nicaragua, y también las ramas de León, Masaya y Granada.

1962
Se inicia la construcción de la capilla Las Palmas en Managua.

1963
El hermano Roger Zelaya es relevado de su llamamiento y en su lugar es llamado el hermano Ladislao Arguello, de origen costarricense.

1965
Julio - Había 150 misioneros de tiempo completo en Centroamérica. Se divide la Misión de Centroamérica y se crea la Misión Guatemala - El Salvador. La Misión de Centroamérica atiende ahora los países de Nicaragua, Honduras, Costa Rica y Panamá. La sede de la Misión de Centroamérica se estableció en San José, Costa Rica. El primer presidente fue el hermano Teddy Brewerton de Calgary, Canadá.

1966
El hermano Luis Guillermo Castillo es llamado como presidente de distrito.

Se finaliza la construcción de Capilla Las Palmas. El presidente del distrito es el hermano Nery Silva.

1970
30 de noviembre - El número de misioneros se había duplicado en Nicaragua, había 61 misioneros y la membresía era de 7,698 con 20 ramas y 5 distritos.

1971
El Presidente Quinten Hunsaker es llamado para presidir la Misión Centroamericana de 1971 a 1974.

1972
El 23 de Diciembre de 1972 un terremoto destruyó gran parte de la ciudad de Managua. La capilla de “Managua 1”, como era conocida para ese entonces la capilla de “Las Palmas”, sufrió severos daños en su estructura, la labor de reconstrucción fue difícil debido a la falta de recursos locales.

1977
Para el año 1977 había 202 misioneros y la membresía era de 13,827 en toda la Misión Centroamericana. Distribuidos así: Nicaragua 2,305 miembros y 44 misiones; Honduras 5,996 miembros y 56 misioneros; Costa Rica 3,726 Miembros, y 66 misioneros y Panamá 1,800 miembros y 36 Misioneros.
La Iglesia recibe su personería jurídica con el acuerdo No. 714 del 13 de Octubre de 1970. Publicado en la gaceta oficial No. 243.

1978
Por problemas políticos en el país, muchos miembros de la Iglesia deciden abandonar el país.

Se mantiene la institucionalización de la Iglesia y se le permite efectuar reuniones.

1979
En 1979 el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) toma el poder por las vías de hecho al salir victorioso en la guerra civil librada contra el Gobierno de Anastasio Somoza Debayle y el ejercito de Nicaragua (Guardia Nacional). El nuevo gobierno adopta como una de sus medidas confiscar los terrenos de la Iglesia; de forma milagrosa la Iglesia pudo conservar la capilla de “Las Palmas” que servía como centro de estaca.

La Estaca se descontinuó y la Iglesia inició con unidades que se llamaron “Núcleos Familiares”.

1981
15 de marzo - El élder Richard Scott, miembro del Quórum de los Doce, reorganizó la Estaca Nicaragua, la cual abarcaba todo el país.

1982
7 de septiembre - La Primera Presidencia envía una carta al Presidente de la Corte Suprema de Justicia Dr. Roberto Arguello Hurtado solicitando una entrevista para el élder Richard G. Scott del Quórum de los Doce. La carta llevaba las firmas de los presidentes Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, Marion G. Romney y Gordon B. Hinckley. Con esta entrevista se trataba de encontrar una solución para la situación de la Iglesia en Nicaragua.

1983
10 de febrero - Se reiniciaron los oficios con el Comité Regional del FSLN, el presidente Gustavo Ortega y el hermano Ricardo García con los miembros Elías Chávez de los CDS, Nelly Castillo en representación del FSLN, Héctor Venegas e Iván Zelaya en representación del Ministerio de Justicia para solucionar la toma de las dos capillas Bello Horizonte y San Judas.

15 de abril – El élder Richard G. Scott como Administrador Ejecutivo de Centro América, envía una carta al comandante Daniel Ortega para negar falsas declaraciones en contra de la Iglesia que fueron publicadas en Nuevo Diario el día 15 abril 1983 por un señor José Gregorio Nájera Andrade y de una supuesta miembro Margaret Wanderstemp.

1989
La misión fue reabierta en abril de 1989 como parte de la Misión Guatemala Sur, bajo la conducción del Presidente Adolfo Avalos, hasta noviembre de 1989 cuando es llamado a presidir la Misión Nicaragua Managua el Presidente Luis Álvarez (1989-1992), quien para ese tiempo servía como Representante Regional de Nicaragua; la capilla de “Las Palmas” desde ese año funcionó como Oficina de la Misión.

15 de octubre - Se descontinúa la Estaca Managua (que comprendía toda Nicaragua) y se organiza la Misión Nicaragua.

Para éste año las estadísticas indicaban que en Nicaragua ya se contaba con 3,453 miembros.

1990
Las estadísticas para este año indicaban que había 3,854 miembros con una asistencia de 1,733 y un porcentaje de actividad del 45%. Para el mes de mayo se contaba con 5,073 núcleos, una asistencia de 2,155 y un porcentaje de actividad del 42%.

Al final del año había 32 ramas y 61 misioneros.

1992
En 1992 José Evenor Boza Dompé (de Santo Domingo, Chontales, Nicaragua) llego a ser el primer nicaragüense en presidir la Misión Nicaragua Managua; ese mismo año comienzan a llegar los misioneros norteamericanos.

26 de enero - Se sostiene como presidente del distrito de Granada al Hno. Benjamín Dávila quien era miembro del distrito de Masaya.

15 febrero - Se efectúa la apertura del programa de seminario diario a nivel nacional.

Marzo - Estadísticas de Nicaragua en 4 distritos:
1- Las Palmas 1775 miembros, 79 misioneros, 26% de actividad
2- Bello Horizonte 1973 miembros, 56 misioneros, 16% de actividad
3- Nicaro 1438 miembros, 54 misioneros, 25% de actividad
4- Bello Amanecer 667 miembros, 22 misioneros, 28% de actividad

31 julio – Se dedica la capilla de Matagalpa.

1993
En 1993 comenzó la obra de organizar la Iglesia tal como se encuentra en todo el mundo.

1994
En 1994 con la meta de tener estacas lo más pronto posible, se organiza el Distrito Managua con las siguientes Ramas: Acahualinca, Batahola 1, Batahola 2, Bolonia y Las Palmas, la capilla de “Las Palmas” se utiliza como oficina de la misión, centro de distrito y centro de reuniones de la Rama Las Palmas y para las otras ramas se alquilaron casas que servían como centros de reuniones.

5 de febrero - Se trazan planes para volver a la organización oficial de la Iglesia con la formación de pequeñas unidades de 200 a 300 miembros y se restablecen las organizaciones auxiliares.

5 - 6 de febrero - El élder Joseph Muren, miembro de la Presidencia de Área, visita el distrito de Masaya.

19-20 de febrero - Para la conferencia de distrito el élder Carlos Amado dedica la capilla de La Concepción Masatepe.

20 de marzo - Se restablece en Masaya la organización oficial de la Iglesia, lo cual se venía trabajando desde julio de 1993, con el análisis del desarrollo de los núcleos; en este año se reestructuran las organizaciones auxiliares.

l4 de marzo - Es sostenido el Hno. Carlos Hayne como presidente del Distrito Granada, quien para entonces servía como misionero de bienestar con su esposa.

29 de mayo - Se realiza una conferencia de los distritos de Bello Horizonte y la Nicarao en la capilla de Las Palmas y se efectúa una nueva división. Se descontinúa el distrito de Bello Horizonte y La Nicarao y se organizan nuevos distritos de Bello Horizonte, Rubén Darío y Villa Flor. Se sostiene como presidente de Distrito en Bello Horizonte a Ricardo López, de Rubén Darío a Carlos Maradiaga, de Villa Flor a Ricardo Silva. La Presidencia de la Misión la integran José Evenor Boza, Presidente; Gustavo Ortega, Primer Consejero; Rex Ferry Segundo Consejero.

10 de julio - Se descontinúa el Distrito Managua, Ciudad Sandino y se organizan los distritos Managua, Bello Amanecer y San Judas con 18 ramas.

10 de septiembre – El Presidente de Misión, José Evenor Boza, informa en la conferencia de distrito de Granada que en Nicaragua había 13,000 miembros de los cuales había una asistencia del 50% y que en el distrito de Granada había 800 miembros.

11 de septiembre - Se descontinúa el distrito Granada y se organiza el distrito Rivas, se releva al hermano Benjamín Dávila (quien era miembro de Masaya). Se nombra al hermano Pedro González como presidente.

1995
En 1995 es llamado a presidir la Misión Nicaragua Managua el Presidente Darryl R. Townsend, quien alquila una casa para las oficinas de la misión y casa misional, y deja la capilla de “Las Palmas” para que sea utilizada como centro de distrito y centro de reuniones del Distrito Managua y la Rama Las Palmas respectivamente.

1996
La visión de organizar estacas continua firme y a comienzos de 1996 se inicia con la etapa de reagrupar ramas y distritos para constituir unidades fuertes y autosuficientes; y en ese proceso es que se llega a unificar los Distritos San Judas y Managua que pasan a ser únicamente el Distrito Managua con las siguientes ramas: Acahualinca, Altagracia, Batahola, Las Palmas, Lezcano, Linda Vista, Loma Linda, San Juan y San Judas.

1997
19 de noviembre - El Presidente Gordon B. Hinckley acompañado del Obispo Presidente H. David Burton y el Élder L. Tom Perry del Quórum de los Doce se reunieron con los santos en Managua, Nicaragua, para hacer una valoración de los daños para dar seguridad a la población después de la destrucción devastadora del Huracán Mitch.

1998
Junio - Se organiza nuevamente una estaca en Nicaragua con el nombre de Estaca Managua Nicaragua, el hermano Pedro Avilés Zapata es sostenido como Presidente de Estaca.

Visita Nicaragua el presidente Gordon B. Hinckley. Se llevan a cabo reuniones con los líderes del Sacerdocio y con la membresía en general. El presidente Hinckley enfatizó la necesidad de ser fieles en el pago de los diezmos para salir de la pobreza y convertirse en un pueblo próspero.

1999
Durante el mes de marzo de 1999 se instala la primera antena parabólica en la capilla de “Las Palmas” que sirve de centro de estaca de la Estaca Managua Nicaragua y los miembros tienen la bendición de ver la transmisión en vivo de las Conferencias Generales de la Iglesia, así como otros programas especiales transmitidos por la Iglesia.

2002
9 de noviembre - Día Rural de la Medicina, se prestó servicio médico aproximadamente a 1,800 personas que de otra manera no lo hubieran recibido. Setenta capillas se utilizaron como parte de este proyecto. El proyecto fue tan exitoso, que se aprobó una carta relacionada con las Visas para nuestro jóvenes misioneros, otorgándoselas gratis en lugar de pagar los $100.00 antes impuestos.

2004
18 de febrero - Se dedica la capilla de las Palmas por segunda ocasión, luego de ser remodelada. La primera dedicación fue realizada por el hermano Teddy E. Brewerton, quien servía entonces como Presidente de Misión.

Fuente
www.mormones.org.ni/Historia Nicaragua.htm

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La grande y abominable



La “grande y abominable”, uno de los temas favoritos de muchos santos de los ultimos dias, y uno de los poquisimos temas que los mormones conocemos mas o menos del apocalipsis (por algun raro motivo me he dado cuenta que los santos, a diferencia de montones de iglesias, no tenemos una gran afinidad por este libro).

El tema es relativamente interesante y de hecho, sujeto incluso a controversias. El mismo Bruce R. identifico claramente a la Iglesia grande y abominable con nombre y apellido, aunque luego tuvo que retractarse por instrucciones del Profeta, el cual evidentemente consideraba que eso no era correcto doctrinalmente aunque probablemente tambien tenia mucho que ver en que era una manera un poco controversial de tratar con respeto a otras personas, por muy equivocadas que fuesen sus creencias. Ahora lo mas raro para mi de todo este asunto es que yo, por todos conocido no muy creyente de muchas ideas de Elder McConkie, estoy convencidisimo que el tenia toda la razon en ese punto…. ironias de la vida ;)

Bueno, un articulo de BYU Farms acerca de la grande y abominable. Su posicion es claramente alineada con la posicion que ofrece la Iglesia al respecto, y la misma que yo apoyo, aunque, si me preguntan en confianza, jejejejeje, “yo opino” que la grande y abominable tiene nombre y apellido :)

El articulo de BYU acerca de la grande y abominable, en leer mas.


La frase “La iglesia grande y abominable” que aparece en la apocaliptica vision recibida por Nefi en el libro de mormon en el siglo VI antes de Cristo (1Ne 13.6), se refiere a la iglesia del diablo y es entendida por los santos de los ultimos dias como el equivalente a la “gran ramera que esta sobre todas las aguas” descrita en Apocalipsis 17:1. Esta “ramera de toda la tierra” es identificada por el hermano de Nefi, Jacob, como todos aquellos que estan contra Dios y aquellos que luchan contra Zion, en todos los periodos del tiempo (2 Ne 10:16). Nefi no escribio un detallado relato de cada cosa que vio en su vision, ya que esta responsabilidad estaba reservada para Juan el Apostol, el cual recibio la misma vision, sin embargo, Nefi repetidamente se refirio a sus contenidos y enseñanzas usando varias imagenes y frases (1 Ne. 13:4,9,26-27,34; 14:1,4,9,17)

Como Juan, Nefi y Jacob describen las persecusiones que la gente mala infringiria a la gente de Dios, particularmente en los ultimos dias. El angel que explico la vision a Nefi enfatio que la grande y abominable inglesia quitaria cosas de la Biblia y del “evangelio del Cordero muchas partes que son claras y preciosas, asi como muchos convenios del Señor” (1 Ne. 13:26), siendo fuente de tropiezo para los hombres y dando a Satanás un “gran poder” sobre ellos (1 Ne. 13:29; DyC 86:3). Aunque muchos protestantes, siguiendo el ejemplo de Martín Lutero, han vinculado a esta fuerza maligna descrita en Apocalipsis 17 con la Iglesia Católica Romana, el foco particula de las escrituras SUD y el Nuevo Testamento parece enfocarse mas en las tempranas señas de la apostasia entre los Judios y los Cristianos primitivos (véase A. Clarke, Clarke’s Commentary, Vol. 6, pp. 1036-38).

Cuando Nefi habla tipologica más que históricamente, identifica a todos los enemigos de los Santos como la iglesia del diablo (1 Ne. 14:9,10, 2 Ne. 10:16). Son aquellos de todas las naciones y todos los períodos de tiempo que desean [formar organizaciones] “para obtener ganancia, y… poder sobre la carne, y… Para ser popular en los ojos del mundo,… Que buscan la lujuria de la carne y las cosas del mundo, y para hacer toda clase de maldad “(1 Ne. 22:23). Otros terminos en las escrituras relacionados con la grande y abominable Iglesia incluyen a “Babilonia” y la “madre de las rameras” (Apo. 17:5; Ne 1. 22:13; D&C 1:16). Imágenes de orgullo, codicia y convenios rotos se asocian con estos términos, en marcado contraste con la Iglesia de Dios. Las Escrituras son consistentes en su alerta a la gente a huir de la iglesia del mal y encontrar refugio en la Iglesia de Dios (Jer. 51:6; Apo. 18:4; Ne 1. 20:20; DyC 133:14). La imagen del Libro de Mormón de una grande y abominable Iglesia se complementa con las imágenes bíblicas de Babilonia y la ramera.

El destino de la grande y abominable Iglesia se describe en los dos testamentos y en las escrituras modernas (Jer. 51:37; Rev. 18:21; Ne 1. 14:15,16; 22:14; DyC 1:16): Aunque las naciones de la tierra se levantaran contra ellos, al “pueblo del convenio del Señor, que fueron repartidos sobre toda la faz de la tierra” se le promete la redención, aun cuando se requiere de poder enviada desde los cielos a la tierra, como si por el fuego (1 Ne. 14:14; 22:17). Cuando Jesucristo vuelva, va a llamar a los suyos y rechazar a aquellos que se han opuesto a el (Mal. 4:1 tela. 2:6, Ne 1. 22:23-26). Cuando el Salvador instituya su reino milenario, grande será la caída de Babilonia, la ramera, la grande y abominable Iglesia (Apo. 18; 2 Ne. 28:18), cuando toda lengua y toda rodilla se doblara y confesara con gratitud, que Jesús es el Cristo (Isaías 45:23; Mosíah 27:31).

Fuente cumora.org
Great and Abominable Church
from To All the World: The Book of Mormon Articles from the Encyclopedia of Mormonism
by Dennis A. Wright

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Confiar en el Señor

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Suficientemente buenos


CONFERENCIA GENERAL OCTUBRE 2009
PRESIDENTE HENRY B. EYRING



Debemos anhelar ser mejores en tanto vivamos
"Todo santo de los últimos días creyente es optimista sobre lo que yace en su futuro, sin importar cual difícil sea el presente.
Creemos que al vivir el evangelio de Jesucristo podemos llegar a ser como el salvador quien es perfecto.

El considerar los atributos de Jesucristo, debería aplastar el orgullo del satisfecho que cree que no tiene necesidad de mejorar, mientras que el más humilde haya esperanza en la invitación de llegar a ser como el salvador."
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Bienvenidos a Mision Nicaragua



Fuente
www.mision-nicaragua.blogspot.com Leer más...

8 Miembros de la Iglesia Muertos en el tsunami en Samoa

fuente :www.deseretnews.com
traduccion libre : Jose Luis diaz
http://barriolaalborada.blogspot.com





Ocho miembros de Iglesia LDS están entre las más de 100 personas a que se han confirmado muertos durante la recuperación del segundo día y esfuerzos de socorro en las islas Samoanas después de un terremoto de 8.3 de magnitud ,el martes por la mañana en el sur Océano Pacífico.

Un par de hermanas misioneras locales de la Misión de Nuka'alofa Tonga que prestan servicio en la isla de Tonga de Niutoputapu, en las fronteras de Samoa se encuentran aisladas. Los esfuerzos para comunicarse con la gente en la isla no han tenido éxito, aunque los líderes de la iglesia continuará trabajando con los funcionarios del gobierno para hacer contacto.

"La iglesia está evaluando la situación en Samoa y sus alrededores tras el terremoto y el tsunami" , dijo Trotter. "Se están realizando gestiones para determinar la respuesta humanitaria de la iglesia, incluyendo la coordinación con el gobierno y las organizaciones de socorro en casos de desastre". A partir del miércoles por la tarde, 111 personas murieron en las zonas afectadas - Samoa informo 82 muertes, Samoa Americana 22 y Tonga 7. Los informes preliminares con ocho miembros de la Iglesia SUD entre los fallecidos, y otros dos heridos. Leer más...

Plan Navideño 2009


Ok, muchachos, creo que todos hemos escuchado hablar del plan Navideño 2009 que se esta llevando a cabo en Nicaragua, cada familia deberá llevar una familia a la iglesia y lograr reactivar o bautizar a dicha familia!
El punto está en ¿estamos trabajando para lograrlo?, este es un trabajo que no excluye a ningún miembro de la iglesia, cada uno de nosotros tenemos que poner de nuestro esfuerzo por lograr este objetivo.

Lo mejor que puede tener una familia en su vida es el evangelio restaurado, y cada uno de nosotros somos responsables por lograr que esas familias que aun no tienen esta bendición en sus vida puedan lograr obtenerla.

He pensado mucho en este tema, y me he preguntado ¿a que familia podría llevar a la iglesia?.. Pues la respuesta en realidad no es tan difícil. Recuerden el evangelio de Jesucristo debe de llegar a todas las personas, sin exención, entonteces que esperamos, les puedo apostar que sus vecinos están ansiosos por escuchar a los misioneros, o que tal sus familiares que aun no son miembros de la iglesia, o uno de sus amigos en la universidad o colegios. Ahora pretexto no tenemos, solo es cuestión de dedicar un poco de nuestro tiempo a la obra del Señor para ayudar que muchas otras familias conozcan el evangelio restaurado.

Bueno para darles un poco de información de cómo trabaja el plan navideño y cómo funcionan sus arbolitos navideños aquí les dejo un enlace para que descarguen la diapositiva y entiendan mejor.



Saludos. Leer más...